Orari di Apertura

Apertura Feriale

Mattino dalle ore 6,45 alle ore 11,30
Pomeriggio dalle ore 15,00 alle ore 18,30

Orari delle Celebrazioni

Celebrazioni Varie

Celebrazioni del Vescovo Pierantonio Tremolada presso il Santuario

Indulgenza Plenaria

Dal decreto della Penitenzieria Apostolica  che concede l’Indulgenza plenaria (Prot.  N. 533/09/I)

La Penitenzieria Apostolica concede l’Indulgenza plenaria alle condizioni consuete (Confessione sacramentale, Comunione eucaristica e preghiera secondo le intenzioni del Sommo Pontefice)  compiute  nel modo dovuto, dai fedeli cristiani veramente penitenti nella Bresciana Basilica della B. Maria Vergine delle Grazie, se assisteranno con devozione a qualche sacra funzione, o almeno reciteranno il Padre Nostro e il Credo:

1. Nel giorno di festa del titolo della basilica Liberiana – S. Maria Maggiore (5 Agosto);
2. Nel giorno di festa del titolo dello stesso Santuario (8 settembre);
3. Nelle solennità liturgiche della  B. Vergine Maria: Immacolata (8 dicembre), Madre di Dio (1 gennaio), Annunciazione (25 marzo), Assunzione (15 agosto);
4. Una volta all’anno, nel giorno a libera scelta di ciascun fedele;
5. Ogni volta che vi verranno pellegrini per devozione in gruppo numeroso.

La Basilica papale di Santa Maria Maggiore, primo tempio dedicato alla Santissima Madre di Dio, gloria e lode del Concilio di Efeso, lungo i secoli brillò per la devozione del popolo di Dio e specialmente dei Romani Pontefici, che l’hanno seguita assai  con benefici spirituali.
A rinnovare il vincolo spirituale con la Basilica Papale Liberiana conduce un particolare legame, detto VINCOLO SPIRITUALE DI AFFINITÀ, in forza del quale sono concesse le indulgenze plenarie fra quelle di cui gode la stessa Basilica di Santa Maria Maggiore.

Significato dell’Indulgenza Plenaria

“È precisamente attraverso il ministero della sua Chiesa che Dio espande nel mondo la sua misericordia mediante quel prezioso dono che, con nome antichissimo, è chiamato indulgenza” (Giov. Paolo II, Incarn. myster. 1998). Con queste parole Giovanni Paolo II continuava l’opera di “rinnovamento” sull’Indulgenza iniziata da San Paolo VI con un importante documento in cui insegna che questa grande manifestazione dell’amore di Dio attraverso la chiesa è proporzionata all’impegno personale del penitente e suggerisce ai fedeli il senso della partecipazione alla Comunione dei Santi, il fervore della carità (specialmente verso defunti), lo spirito di preghiera e di sacrificio. La Chiesa, avendo ricevuto da Cristo il potere di perdonare in suo nome, è nel mondo la presenza viva dell’amore di Dio che si china su ogni umana debolezza per accoglierla nell’abbraccio della sua misericordia.
È dunque evidente che l’indulgenza, così come viene intesa dalla Chiesa, non è affatto una specie di condono automatico, ma è un dono grande della misericordia del Padre, ricevuto attraverso la mediazione della Chiesa. Il disordine che arreca ogni peccato, in quanto male e cioè la privazione del bene, è una ferita a sé e al corpo mistico di Cristo: la Chiesa. La fede e la carità, che si esprimono negli atti indulgenziati, guariscono e riparano i nostri cuori – e la Chiesa stessa – da tali ferite.
Possiamo dire che ogni peccato, in quanto male e cioè privazione di bene, produce una ferita al peccatore e a tutto il corpo mistico di Cristo.
La fede e la carità, che si esprimono negli atti indulgenziati, guariscono e riparano i nostri cuori – e la Chiesa stessa – da tali ferite. Per ottenere l’indulgenza plenaria, oltre all’opera prescritta, occorrono tre condizioni: Confessione sacramentale, comunione eucaristica e preghiera secondo le intenzioni del Sommo Pontefice, con la quale si esprime al tempo stesso il filiale amore verso il successore di Pietro e la tutta Chiesa.
Si richiede inoltre – questo va tenuto ben presente – che sia escluso qualsiasi affetto al peccato anche veniale.  La condizione necessaria per l’indulgenza plenaria è il distacco completo e pieno dal peccato, anche veniale.
Direi innanzi tutto che da qui si vede con chiarezza come l’indulgenza sia un dono e non un acquisto: il distacco dal peccato, infatti, non può essere se non opera della Grazia. Dio stesso, che ci ha amato per primo, libera l’uomo dai lacci e dai condizionamenti che l’uso disordinato della propria libertà ha comportato.
Possiamo dire che l’uso delle indulgenze ci indica che bisogna imparare ad amare Dio e il prossimo. L’indulgenza appare così come un momento intenso della vita di fede.